As 5 Vias para existência de Deus

São Tomás de Aquino é um dos maiores sábios e santos da historia da igreja, sendo a maior e mais completa obra de sua vida a Suma Teológica, que é um guia para a vida cristã com respostas para milhares de perguntas, contando com quase 5000 paginas de puro conteúdo, e na questão 2 no artigo 3 "Se Deus Existe" ele responde essa pergunta com as 5 vias para a existência de Deus.

Antes disso é bom entender que a patrística e escolástica foram muito influenciadas pela filosofia, principalmente platônica, por exemplo santo Agostinho, mas Aquino diferente de outros, seguia mais a filosofia Aristotélica e isso é muito importante para compreendermos as 5 vias, porque boa parte delas foram feitas com base em conceitos filosóficos criados por Aristóteles.

1ª Via - Movimento

"A primeira e mais manifesta é a procedente do movimento; pois, é certo e verificado pelos sentidos, que alguns seres são movidos neste mundo. Ora, todo o movido por outro o é. Porque nada é movido senão enquanto potencial, relativamente àquilo a que é movido, e um ser move enquanto em ato. Pois mover não é senão levar alguma coisa da potência ao ato; assim, o cálido atual, como o fogo, torna a madeira, cálido potencial, em cálido atual e dessa maneira, a move e altera. Ora, não é possível uma coisa estar em ato e potência, no mesmo ponto de vista, mas só em pontos de vista diversos; pois, o cálido atual não pode ser simultaneamente cálido potencial, mas, é frio em potência. Logo, é impossível uma coisa ser motora e movida ou mover-se a si própria, no mesmo ponto de vista e do mesmo modo, pois, tudo o que é movido há-de sê-lo por outro. Se, portanto, o motor também se move, é necessário seja movido por outro, e este por outro. Ora, não se pode assim proceder até ao infinito, porque não haveria nenhum primeiro motor e, por consequência, outro qualquer; pois, os motores segundos não movem, senão movidos pelo primeiro, como não move o báculo sem ser movido pela mão. Logo, é necessário chegar a um primeiro motor, de nenhum outro movido, ao qual todos dão o nome de Deus." (trecho retirado da suma teológica)

Para entender oque está escrito, antes é preciso saber de algumas coisas da filosofia Aristotélica, que são elas o movimento (Movimento, nesse sentido é mais que somente o ato de agir, mas também de se transformar) e também ato e potencial (Ato é o oque existe no presente [estado atual] e potencia oque isso pode vir a ser [possível estado futuro], por exemplo a madeira, ela é o ato, e ela tem a sua potencia que, entre muitas outras, pode ser ela queimando).

Em suma, são Tomás de Aquino quis explicar que assim como não é possível algo estar em ato e potencia simultaneamente, sobre o mesmo ponto de vista, não é possível algo ser motor e movido ao mesmo tempo, pois seria contraditório, afinal tudo que é movido tem que ser movido por outro, como o exemplo da madeira, para ela sair da temperatura em que esta (ato) e se tornar queimada (potencia), ela precisa do fogo para a queimar. Logo se excluirmos da equação algo que Aristóteles chama de motor imóvel e Aquino de Deus (Algo que é movido por si próprio) teríamos que voltar infinitamente, oque é incorreto, porque nunca teria um primeiro motor e logo nenhum outro, então a única solução para isso, é a dada por Aquino, Deus.

2ª Via - Causa eficiente

"A segunda via procede da natureza da causa eficiente. Pois, descobrimos que há certa ordem das causas eficientes nos seres sensíveis; porém, não concebemos, nem é possível que uma coisa seja causa eficiente de si própria, pois seria anterior a si mesma; o que não pode ser. Mas, é impossível, nas causas eficientes, proceder-se até o infinito; pois, em todas as causas eficientes ordenadas, a primeira é causa da média e esta, da última, sejam as médias muitas ou uma só; e como, removida a causa, removido fica o efeito, se nas causas eficientes não houver primeira, não haverá média nem última. Procedendo-se ao infinito, não haverá primeira causa eficiente, nem efeito último, nem causas eficientes médias, o que evidentemente é falso. Logo, é necessário admitir uma causa eficiente primeira, à qual todos dão o nome de Deus." (trecho retirado da suma teológica)

Para entender a segunda via, precisamos aprender sobre a teoria das 4 causas de Aristóteles, sendo essas a causa material (do que o objeto é composto), formal (a forma que ele tem), eficiente (quem/oque a criou) e final (o seu objetivo) por exemplo uma cadeira de madeira, ela tem sua causa material (madeira), a sua formal (formato de cadeira), eficiente (o carpinteiro que a fez) e seu final (Pessoas sentarem).

logo São Tomas de Aquino diz que é impossível uma coisa ser a causa eficiente de se própria, afinal para isso ela teria que interferir no mundo antes de se quer existir, oque é impossível, porem para evitar a regressão infinita, que é incorreta, pois sem uma primeira causa eficiente uma segunda não existiria e assim por diante, temos que assumir que a primeira causa eficiente é um ser, ou algo, que foi a causa eficiente de si própria, e esse ser, para Aquino, é Deus.

3ª Via - Possível e necessário

"A terceira via, procedente do possível e do necessário, é a seguinte — Vemos que certas coisas podem ser e não ser, podendo ser geradas e corrompidas. Ora, impossível é existirem sempre todos os seres de tal natureza, pois o que pode não ser, algum tempo não foi. Se, portanto, todas as coisas podem não ser, algum tempo nenhuma existia. Mas, se tal fosse verdade, ainda agora nada existiria pois, o que não é só pode começar a existir por uma coisa já existente; ora, nenhum ente existindo, é impossível que algum comece a existir, e portanto, nada existiria, o que, evidentemente, é falso. Logo, nem todos os seres são possíveis, mas é forçoso que algum dentre eles seja necessário. Ora, tudo o que é necessário ou tem de fora a causa de sua necessidade ou não a tem. Mas não é possível proceder ao infinito, nos seres necessários, que têm a causa da própria necessidade, como também o não é nas causas eficientes, como já se provou. Por onde, é forçoso admitir um ser por si necessário, não tendo de fora a causa da sua necessidade, antes, sendo a causa da necessidade dos outros; e a tal ser, todos chamam Deus." (trecho retirado da suma teológica)

A terceira via fala sobre seres contingentes (que são coisas que dependem de outra coisa para existir) e diz que todas essas, um dia não existiram e um dia vão deixar de existir. Podemos usar de exemplo, a cadeira novamente, ela poderia não existir, caso o seu carpinteiro não tivesse a feito, e como ela existe, um dia vai desaparecer.

Logo, se voltássemos ate o principio, existiria um ser que não depende de nada para existir, ele é necessário por si, e causa da necessidade dos outros, pois ele foi a causa do segundo, que foi a causa do terceiro e assim por diante. E o caso contrario não é possível, porque isso seria uma regressão infinita, oque é incorreto, pois algo só pode existir de algo que já existia, afinal do vazio nada vem, seus pais te trouxeram a existência porque eles já existiam, mas eles dependeram de outros para existir. Logo o ser que é necessário por si, existe, e ele é Deus.

4ª Via - Graus das coisas

"A quarta via procede dos graus que se encontram nas coisas. — Assim, nelas se encontram em proporção maior e menor o bem, a verdade, a nobreza e outros atributos semelhantes. Ora, o mais e o menos se dizem de diversos atributos enquanto se aproximam de um máximo, diversamente; assim, o mais cálido é o que mais se aproxima do maximamente cálido. Há, portanto, algo verdadeiríssimo, ótimo e nobilíssimo e, por consequente, maximamente ser; pois, as coisas maximamente verdadeiras são maximamente seres, como diz o Filósofo. Ora, o que é maximamente tal, em um gênero, é causa de tudo o que esse gênero compreende; assim o fogo, maximamente cálido, é causa de todos os cálidos, como no mesmo lugar se diz. Logo, há um ser, causa do ser, e da bondade, e de qualquer perfeição em tudo quanto existe, e chama-se Deus." (trecho retirado da suma teológica)

Em sua quarta via, o santo fala sobre perfeição e graus, existem coisas mais e menos bonitas, bondosas, amorosas, perfeitas e todos os outros adjetivos, e logo existe um absoluto disso, existe uma coisa ou ser absolutamente perfeito e quanto maior o grau de perfeição, mais se aproxima desse máximo (como visto na imagem acima), além disso ele alega que o máximo de tal atributo gera todos os outros, como no exemplo que ele mesmo da, o fogo sendo maximamente quente, é a causa de todo o calor, logo, algo sendo maximamente bom e perfeito, é a causa de toda bondade e perfeição e sabemos que não existe um ser perfeito nesse mundo, porque ele não é limitado nem por esse mundo, nem por nada, e esse ser é Deus.

5ª Via - Governo das coisas

"A quinta procede do governo das coisas — Pois, vemos que algumas, como os corpos naturais, que carecem de conhecimento, operam em vista de um fim; o que se conclui de operarem sempre ou frequentemente do mesmo modo, para conseguirem o que é ótimo; donde resulta que chegam ao fim, não pelo acaso, mas pela intenção. Mas, os seres sem conhecimento não tendem ao fim sem serem dirigidos por um ente conhecedor e inteligente, como a seta, pelo arqueiro. Logo, há um ser inteligente, pelo qual todas as coisas naturais se ordenam ao fim, e a que chamamos Deus." (trecho retirado da suma teológica)

vemos que os seres tendem a um fim, mesmo sem ter consciência disso, a exemplo uma semente, que cresce para gerar frutos, porem ela não sabe disso, só cumpre essa função, e onde existe ordem, precisa de algo pensante para planeja-la e ordena-la, algo precisa inserir essa razão de ser na semente, assim como a flecha não é atirada sem um arqueiro, as coisas não tendem a seu fim por acaso, ele retoma as 4 causas nessa quinta via, todo ser tem as quatro causas, entretanto ele só pode ter a causa final, se tiver uma eficiente, e se tem uma causa final inteligente, logo ele precisa de uma causa eficiente também inteligente, e essa causa, que é motivo de toda a ordem no universo, é Deus.

E é isso, se tiver gostado do que leu me segue ai para receber mais coisas que eu postar e além disso, esse foi o meu melhor e mais trabalhoso texto de todos, além disso todas as citações no texto foram tiradas diretamente da suma teológica (questão 2 Artigo 3).

E claro, dar os meus agradecimentos a quem esteve comigo escrevendo e ajudando a escrever, valeu Deus!